fbpx
Connect with us

Evrim

Daha Önce Hiç Duymadığınız 10 İlginç Evrim Teorisi

Published

on

Burada birkaç evrim teorisi var. Charles Darwin tarafından önerilen ve ayrıca Darwinizm olarak da adlandırılan doğal seleksiyonla yapılan evrim teorisi, bilim tarafından genel kabul görmüş olan şeydir. Diğer bilim insanları ve filozoflar Darwin’in doğumundan ve 1882’deki ölümünden sonra evrim teorileri önerdiler. Bazı fikirler, yazarlar tuhaf iddialarda bulunana kadar Darwinizm’e oldukça yakındı. Diğerleri sadece kapalı ve düpedüz komikti. 10. Uyştrcu Almış Maymun Teorisi: İnsanların hızlı bir evrimi vardı. 200.000 yıl içinde beyinlerimiz ikiye katlandı ve insan türleri olarak Homo erectus’ tan Homo sapiens’e gittik. Her ne kadar 200.000 yıl insan yıllarında uzun bir zaman gibi gözükse de, evrim açısından kısadır. Birkaç on yıl önce, Terence McKenna, Homo erectus’un ani evrimini açıklamak için “taşlı maymun” evrim teorisini önerdi. Homo erectus, normal gıdalarının çoğunu öldüren iklim değişikliğinin ardından diyetlerine Psilocybecubensis (sihirli mantarlar) ekledikten sonra insanların hızla geliştiğini ileri sürdü.

Sihirli mantar, esrar gibi, psikodelik bir maddedir. Bu, Homo erectus’un Homo sapiens’e dönüşmesi için yeterli olduğu anlamına gelir. McKenna, mantarların Homo erectus’ a avlanmak için gerekli enerjiyi sağladığını iddia etti.  Ayrıca libidolarını arttırdı ve görüşlerini geliştirdi.  Ancak, sihirli mantarlar Afrika’ya özgü olmadığı için teori eleştirildi, bu yüzden Homo erectus’un ellerini Psilocybecubensis’e (sihirli mantarlar) koymasının bir yolu yoktu. Bunun yanı sıra, McKenna teorisini Roland Fischer tarafından 1960’lı yıllarda yapılan psikodelik ılaclar üzerine yaptığı çalışmaya dayandırdı. Fischer, psikodelik ılaclarının libidoyu arttırdığını asla söylemedi. Psikodelik ılacların vizyonu iyileştirebileceğini söylese de, bazı şartların yerine getirilmesi gerekiyordu.Ve bu koşulların avlanma sırasında karşılanmasının imkânı yoktu.

 

9. Varlığın Büyük Zinciri

Scalanaturae (“Büyük Varlık Zinciri”) Yunan filozofu Aristo tarafından önerildi. Her bitki ve hayvanın, yaratıldıklarında sahip oldukları özelliklerin aynısını koruduğuna ve diğer türlere evrimleşmediğine inanıyordu.Her bitki ve hayvanın doğada kesin bir konumu olduğunu ve var olan amaca hizmet etmek olduğunu ekledi. Aristoteles, canlıların hiyerarşide düzenlenebileceğine de inanıyordu – en küçüğünden en karmaşasına kadar. Aristo’ya göre, bitkiler en basit yaşam formlarıdır.Oradan, hayvan zinciri sonunda insanlara ulaşana kadar karmaşıklıkta ilerler. Aristoteles, her yaratığın merdiven basamakları üzerinde olduğu kadar mükemmel olduğunu yazdı.

8. Empedocles’ın Evrim Teorisi

Empedocles (M.Ö. 495 – M.Ö. 435) bir evrim teorisi öneren eski bir filozof idi. Evrenin dört elementten oluştuğunu yazdı: hava, su, toprak ve ateş. Çekme ve itme güçleri elementlere etki ederek evreni ve içindeki her şeyi yaratmalarına neden oldu. Empedocles, kuvvetlerin elementler üzerindeki etkisinin, aslında farklı vücut organlarının uyumsuzluğu olan ilk insanların yaratılmasına neden olduğunu ileri sürdü. Böylece, sığır bedenleri ve insan kafalarından oluşan yaratıklarımız vardı, omuzları olmayan kolları ve diğer garip kombinasyonlar… Darwin’in doğal seçilimine benzer bir şey önerdi. Empedocles, en çok istenen özelliklere sahip insanların hayatta kalırken, en az istenen özelliklere sahip insanların öldüğünü yazdı.Ancak evrime ve yeni türlerin yaratılmasına inanmadı. Bunun yerine, yaratıklar en iyisini bulana kadar elverişsiz vücut kısımlarını kullanmadılar. Başka bir filozof Lucretius (M.Ö. 99 – M.Ö. 55) yüzyıllar sonra bir takip teorisi önerdi.Eskiler öldüğünde güç, hız veya zeka açısından en iyi özelliklere sahip insanların yaşadığını yazdı.Ayrıca, Empedocles’in yazdığı elementlerin ve güçlerin, yalnızca insanlartarafından tesadüfen yaratıldığını ekledi.

7. Anaximander Evrim Teorisi

Anaximander (M.Ö 610 doğumlu) bir evrim teorisi öneren başka bir Yunan filozofu idi. Bir türün, Darwin tarafından iddia edilen bir türden başka bir tür yaratacak şekilde gelişebileceğini yazdı.Ancak, Anaximander evrimin babası sayılmaz, çünkü bir balığın ilk insanı doğurmuş olabileceğini önerdi. Anaximander, birkaç hayvanın fetüslerini gözlemledikten sonra evrim teorisini önerdi. Hemen hemen her hayvanın doğmamış yavrularının bir balığa benzediğini fark etti. Bu yüzden, bir balık fetüsünün, rahim içinde yeterince uzun süre kalması durumunda başka bir hayvana dönüşebileceğini önerdi. Anaximander bu teoriyi bir balığın ilk insanı doğurduğu fikrini ortaya koymak için kullandı. Onun evrim teorisi bu noktada sorgulanabilir hale geliyor. Bebek insanlar her zaman hayatta kalmak için özen isterler. Ayrıca, bir balığın bir insanı nasıl yetiştirdiğini açıklamak zor olurdu. Fakat Anaximander’ın buna bir cevabı vardı. Bir balığın yetişkin bir insanı doğurmasını önerdi. :-0 Anaximander’ın, bir fetüsün yeterince uzun süre balık rahminde kalması durumunda başka bir türe dönüşebileceğine inandığını belirttik. Bazı fetüslerin, bir balığın rahminde, insanlara dönüşüp ergenlik dönemini geçinceye kadar yıllarca kalmasını önerdi. Balıklar daha sonra kendilerini yetişkin insanların kendilerini midesinden çıkardıklarını belirtti.

6. Mutasyon Teorisi

Mutasyon teorisi, 1901 yılında Hollandalı botanikçi Hugo de Vries tarafından önerildi. Bu fikir, Darwinizm’e de benzer, ancak Vries, yeni türlerin ani bir defalık mutasyonlarla yaratıldığını ve Darwin’in evrim teorisinin önerdiği gibi kademeli bir değişiklik olmadığını belirtti. De Vries, mutasyonların rastgele olduğuna inanırken, Darwin kasıtlı olduğunu öne sürdü.De Vries, yeni bir türün ancak birkaç yavru aynı rastgele mutasyona sahip olduğunda yaratılabileceğini düşündü. Ancak, tek bir yavruda bir mutasyonun nadir durumlarda yeni bir türle sonuçlanabileceğini de ekledi. De Vries’in mutasyon teorisi, Darwinizm’i kabul edilen evrim teorisi olarak desteklemiyor. Doğanın evrimdeki rolünü açıklamaması da dahil olmak üzere çeşitli nedenlerden dolayı eleştiriliyor.

5. Lamarkçılık

Lamarkizm, 1801 yılında biyolog Jean Baptiste Lamarck tarafından önerildi. Omurgasızlarla ilgili kapsamlı bir çalışma sırasında, Lamarck her hayvanın bir şekilde ilişkili olduğunu fark etmişti. Ayrıca her canlı hayvanın soyu tükenmiş fosillerle ilişkili olduğunu gözlemledi. Bu yüzden evrim teorisini önerdi. Bazı muhteşem farklılıklar dışında neredeyse Darwinizm’e benziyordu. Lamarck, yaratıkların yaşamları boyunca çevrelerine uyacak şekilde geliştiğini belirtti. Mesela, bir zürafanın boynunun, ağaç dallarından sarkan yaprakları yemek için uzandıkça, yavaşça uzadığını öne sürdü. Yavrular daha uzun bir boynu miras aldı ve boyunları yaşamları boyunca büyümeye devam etti.Döngü yeni nesille devam etti. Lamarck ayrıca, yeni yaşam formlarının, geliştikçe aşamalı olarak karmaşık hale gelen mikroplar olarak başladığına inanıyordu. Ayrıca, bu yeni yaşam formlarının her zaman yaratıldığını düşünüyordu. Lamarckism, zamanının çok ilerisindeydi.Ancak, yeterince ayrıntılı olmadığı için kabul edilmedi. Darwin daha sonra 1859’da daha ayrıntılı olan teoriyi Türlerin Kökeni üzerine yayınlayacak.

4. El-Cahiz Evrim Teorisi

El-Cahiz (MS 776’da doğan Abu Uthmanibn Bahr el-Kinani el-Basri), Kitab el-Hayawan (“Hayvanlar Kitabı”) adlı kitabında bir evrim teorisi öneren Müslüman bir bilgindi. El Cahiz ’in varsayımı Darwinizm’e benziyordu. Her yaratığın hayatta kalmak için modern şekline geçtiğini yazdı. Al-Jahiz, evrimin sürekli bir süreç olduğunu, çünkü hayatta kalma mücadelesinin bitmediğini söyledi. Hayvanlar, ortamları değiştikçe yeni özellikler geliştirdi. Bu süreç aynı zamanda bu canlıların başka hayvanları yemelerine ve kendilerini yutmamalarına izin vermek için de meydana geldi. Al-Jahiz hayatta kalan hayvanların yeni özelliklerini yavrularına geçirme konusunda anlaştılar. Ancak, evrimin öncüsü olarak kabul edilmez, çünkü Tanrı’nın yaratılışa dahil olduğuna inanıyordu. Kitabı, “Tanrı bazı vücutların hayatına sebep oluyor” çizgisini içeriyordu.

3. Georges-Louis Leclerc Evrim Teorisi

Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon (1707-1788), bir kuyruklu yıldızın 70.000 yıldan fazla bir süre önce Güneş’e çarptığı zaman Dünya’nın yaratıldığına inanıyordu. Çarpışmadaki enkaz Dünya’yı oluşturmak için Güneşten uçtu. Güya gezegenimiz yavaş yavaş soğudu ve erimiş kara kuru toprağa döndü. Yağmur bulutları da oluştu. Ancak, Dünya hala kavurucu ve sıcak okyanuslarla kaplıydı. Buffon, her hayvanın bu sıcak okyanuslardan yayıldığına inanıyordu. Bu, büyük ve tamamen oluşturulmuş hayvanları içerir. Nasıl oluştuklarını açıklamadı ancak her hayvanın “iç küf” olarak adlandırdığı bir süreçte belirli organik parçacıklardan yaratıldığını belirtti. Dünya soğuduğunda canlılar yavaşça deniz kenarından uzaklaşmıştır. Bununla birlikte, onları yaratan organik parçacıklar yakında oluştukları alanı terk ettikleri için kullanılamaz hale geldi. Buffon, bu organik parçacıkların eksikliğinin dünyaya yayılan türlerde gözlenen farklılıklara neden olduğunu iddia etti. Ancak, bu türlerin yenilerine dönüşebileceğine inanmıyordu. Buffon’un teorisi kabul edilmedi çünkü Dünya’nın 70.000 yıldan daha eski olduğunu biliyoruz. Ayrıca hayvanlar sadece bu şekilde gelişmiyorlar.

2. Yaratılışçılık

Yaratılışçılık, dünyanın ve içindeki her şeyin Tanrı tarafından yaratıldığı inancıdır. Teori, Tanrı’nın dünyayı altı günde yaratıp yedinci kez dinlendiği İncil’in Yaratılış Kitabı üzerine kuruludur.Yaratılışçılığın savunucuları, bir türün diğerine dönüşebileceğine inanmıyor.Ancak, türlerin çevrelerinde hayatta kalmak için sıklıkla mutasyona uğradıklarını kabul ederler.
Yaratılışçılık bilimsel yanlısı evrim teorilerine, özellikle Darwinizm’e karşı koymak için yaratıldı. Evrim teorisi, Charles Darwin’in 1859’da önerdiği zaman tartışmalıydı. Bazı Hristiyanlar bunun Hristiyanlık için doğrudan bir tehdit olduğunu düşündüler çünkü Tanrı’nın dünyayı ve içindeki her şeyi yarattığı inancını geçersiz kılıyordu. Yaratılış yanlılığı Hristiyanlar sık sık Darwinizm’e saldırdılar ve 20. yüzyılın başlarında ABD okullarında yasaklandılar. Ancak, bilim topluluğu geri döndü. 1925’te ABD’li öğretmen John T. Scopes yasağa uymaması ve okullardaki evrimi öğretmesi için yargılandı. XII. Papa Pius 1950’deDarwinizm’in yaratılışçılığa müdahale etmediğini açıkladığında bazı insanların içi rahatladı. Ancak, her yaratığın ruhunun Tanrı tarafından yaratılmasında konusunda görüşlerini belirtti.

1. Teist evrim

Teistik evrim, yaratılışçılık ve Darwinizm’in bir melezidir.Takipçilerinin çoğunluğu, kendilerini evrimci ya da Hristiyan evrimci olarak adlandıran Hristiyan bilim insanlarıdır. Bu fikir, Hristiyan ve bilimsel evrim teorileri arasında bir orta yol bulmak için önerildi. Komünist evrimciler, İncil’in Tanrı’nın nasıl yaptığını asla açıklamadığını söylemelerine rağmen, Tanrı’nın dünyayı yarattığına inanıyorlar. Böylece, Tanrı’nın ilk canlı organizmaların ortaya çıktığı birincil malzemeleri yarattığı sonucuna vardılar. Sonra bu organizmalar bugün sahip olduğumuz diğer türlere evrimleşmiştir. İlginçtir ki, evrimciler, Adem’in ilk insan olduğuna inanırlar. Bununla birlikte, Tanrı’nın onu tozdan değil, insansı bir maymun gibi yakından ilişkili ama insan dışı bir yaratıktan yarattığını söylüyorlar. Tanrı’nın ilk insana dönene kadar Adem’in insanlık dışı yaratıkların bir parçası olduğunu söylüyorlar.

Editör / Yazar: Burcu AKIN

Kaynak: https://listverse.com/2019/04/16/10-interesting-theories-of-evolution-you-have-never-heard-about/

Arkeoloji

Prof. Özdoğan: Avrupa kültürünün temeli Çatalhöyük

Published

on

“Avrupa kültürünün temeli Çatalhöyük’tür” tezini savunan Prof. Dr. Mehmet Özdoğan, “Göçlerle, kültürel etkilerle, kız alıp vermeyle Avrupa’yla bir etkileşim olduğu belliydi. DNA sonuçları arkeolojik bilimsel verileri teyit etti” dedi. Polonya Ulusal Bilim Merkezi (Polish National Science Center) tarafından verilen destekle gerçekleşen çalışma, ‘Antik Mitokondriyal Genomlar Çatalhöyük Halkı Gömülerinde Annelik Akrabalıklarının Yokluğunu ve Genetik Yakınlıklarını Açıklıyor’ başlığıyla genetik dergisi Genes’te yayımlandı. iki Türk bilim insanı nın da yer aldığı araştırma ilginç sonuçlar ortaya çıkardı. Araştırmada “Çatalhöyük sakinlerinin diğer Orta Anadolu Neolitik bireyleriyle genetik yakınlıkları bu grubun, Marmara bölgesinden gelen Neolitik, Yakın Doğu Orta Neolitik ve Kalkolitik popülasyonlarıyla yakından ilişkili olduğunu göstermektedir. Bu sonuçlar Neolitik’in yayılışıyla ilgili genel kabul görmüş göç yönünü desteklemektedir” denildi.

Yıllardır “Avrupa kültürünün temeli Çatalhöyük’tür” tezini savunan Prof. Dr. Mehmet Özdoğan şunları söyledi: “Arkeolojik çalışmalarla bu durumu daha önce belirlemiştik. Söylediklerimiz safsata değil bilimsel verilerdi. Göçlerle, kültürel etkilerle, kız alıp vermeyle Avrupa’yla bir etkileşim olduğu belliydi. DNA araştırmaları genişledikçe iyice netleşmeye başladı. DNA sonuçları arkeolojik bilimsel verileri teyit etti. Göç dalgası M.Ö. 7400’lerde başladı binlerce yıl devam etti.”

Geçtiğimiz günlerde açıklanan ve BBC’ye haber olan başka bir DNA araştırmasıyla da ‘‘ Stonehenge anıtını Anadolu’dan gelen göçmenlerin inşa ettiği’ ileri sürülmüştü.

Anaerkil Mi Ataerkil Mi?

Araştırmayla ayrıca ‘ Çatalhöyük’ te anaerkil bir toplum hâkimdi’ fikri şimdilik çürümüş oldu. Neolitik yani insanların yerleşik hayata geçip tarıma başladığı dönemde, insan topluluklarının anaerkil olduğunu ve Ana Tanrıça’ya taptıklarını düşünenlerin sayısı azımsanmayacak kadar fazla. Çatalhöyük’te 2016’da bulunan ‘Ana Tanrıça’ heykeli bir çeşit tanrıça inancına ait olma fikrini güçlendirdi ve bunun bir kanıt olduğu yönünde fikirler ortaya atıldı. Çatalhöyük halkının, ölülerini bir sepet içinde evlerine gömdüklerini ortaya çıkaran eski Kazı Başkanı Prof. İan Hodder, “Toprağın yapısından dolayı günümüze kadar gelebilen iskeletler, bize birçok konuda bilgi veriyor. Kemiklerde yapılacak DNA testleri, toplumun anaerkil mi yoksa ataerkil mi olduğunu da ortaya çıkaracak” diyordu.

Çatalhöyük’te aynı evde gömülü olan 10 mezarda yapılan DNA araştırmasında akrabalık ilişkisi tespit edilemedi. Anne tarafından farklı soylardan geldikleri değerlendiriliyor. Mezarda diş ve kemik fenotiplerine göre biyolojik yakınlığı olan bireylerin, birçok ayrı binaya yayılmış olduğu görünüyor. Bu sonuçlarla Çatalhöyük’te anaerkil toplum fikrinin yeni araştırmalar çıkana kadar çürütüldüğü belirtiliyor.

Yeni Araştırma Başladı

Araştırmanın içinde yer alan Prof. Dr. Mehmet Somel, Çatalhöyük’te AB destekli yeni bir proje başlattıklarını ve DNA çalışmalarını çok yönlü olarak araştırdıklarını söyledi. Prof. Somel şöyle konuştu:

“Bu araştırmanın iki sonucu var. Evler içinde birkaç farklı birey birbiriyle anne olarak akraba mı? Yöntem sadece anne akrabalığı üzerine kuruluydu. Anne soy üzerinden akrabalık olmadığı bu projeyle ortaya çıktı. Ataerkil olabilir mi araştırmasını şimdi biz ODTÜ ve Hacettepe Üniversiteleri olarak AB destekli bir projeyle yürütüyoruz. 5 yıl sürecek proje. Baba soy üzerinden inceleyeceğiz. Diğer yandan Avrupa tarım kültürü topluluklarının Anadolu ve Ege’den yayıldığını genetik veriler bize söylüyor.”

8 Bilim İnsanının İmzasını Taşıyor

Genes dergisinde mart ayında yayımlanan araştırma, Polonya’daki Adam Mickiewicz Üniversitesi Arkeoloji Enstitüsü’nden Maciej Chyleńsk ve Arkadiusz Marciniak, Moleküler Biyoloji Teknikleri Laboratuvarı Biyoloji Fakültesi’nden Mirosława Dabert ile Biyoloji Fakültesi, Evrimsel Biyoloji, Antropoloji Enstitüsü’nden Anna Juras, Çek Cumhuriyeti’ndeki Charles Üniversitesi Biyoloji ve Çevre Bilimleri Bölümü’nden Edvard Ehler, Türkiye’deki Orta Doğu Teknik Üniversitesi’nin Biyolojik Bilimler Bölümü’nden Prof.Dr. Mehmet Somel ve Reyhan Yaka, İsveç’teki Stockholm Üniversitesi’nin Arkeolojik Araştırma Laboratuvarı, Arkeoloji ve Klasik Çalışmalar Bölümü’ nden Maja Krzewińska imzalarını taşıyor.

STONEHENGE Anıtını da Anadolulular Yaptı

Londra’ya 130 kilometre mesafedeki dünyanın turistik ve arkeolojik bakımdan en popüler anıtları arasında yer alan Stonehenge anıtının, binlerce yıl önce Anadolu topraklarından adaya giden göçmenlerce inşa edildiği DNA sonuçları ile ispat edildi. Nature Ecology & Evolution (Doğa Ekolojisi ve Evrim) dergisinde nisan ayında ‘Antik genomlar erken neolitik Britanya’da popülasyonun yerini gösteriyor’ (Ancient genomes indicate population replacement in early neolithic Britain) başlığı ile verildi.

BBC’nin haberine göre, araştırmacılar İngiltere’de neolitik dönem insan kalıntılarından elde edilen DNA’ları, o dönem Avrupa’da yaşayan insanlardan elde edilebilen DNA’larla karşılaştırdı. MÖ 6000’de Anadolu’da başlayan büyük göç dalgası sırasında bir grup, Tuna Nehri’ni izleyip Orta Avrupa’ya yönelirken, bir grup da Akdeniz boyunca ilerleyip bugün İspanya ve Portekiz’in bulunduğu İberya’ya ulaştı. Kaynak: (Sputnik)

Continue Reading

Ekoloji

Bu Etçil Bitki, Aynı Zamanda Bir Kemirgen Tuvaleti Olacak Şekilde Evrimleşti

Published

on

Borneo’ nun dağlık sisli ormanlarında hiçbir şey israf olmamaktadır. Bu durum atıkların kendisi için dahi geçerlidir. Burada dünyadaki en büyük etobur bitki, yerel sivri fareler için (Tupaia montana) bir çeşit tuvalet olacak şekilde evrimleşmiştir. Memelilerin arkasına mükemmel şekilde uyumlu bir klozet ile bu büyük ve testi biçimli etçil bitki (Nepenthus rajah), yakın akrabalarının yaptığı gibi sadece böcekleri yutarak değil, besin elementlerince zengin olan dışkıları da tüketerek hayatta kalmaktadır. Bu bitki; iki litre kadar su tutabilecek bir ibrik ve bolca nektar üreten oldukça aktif bezler ile dünyadaki en tuhaf ve kafa karıştırıcı bitkilerden birisidir. Bitki 150 yıldan fazla süredir keşfedilmiş olsa da, bilim insanları bitkinin tatlı özsuyunun amacını ancak son 10 yılda kavramışlardır. Nektarını ağaç farelerini kışkırtmak için kullanan bu bitki, araştırıcıların deyimiyle basit anlamda “beslenme istasyonuna sahip bit tuvalettir”. Video gözlemleri, ağaç farelerinin bu etçil bitkiye atlayarak yaprağımsı kapaklarındaki nektarı yaladıkları esnada, bölgelerini belirlemek için küçük atıklar bıraktığını açığa çıkarmıştır. Bu davranışı aşağıdaki David Attenborough videosunda görebilirisiniz.

Sivrisineklerin seyrek olduğu bölgelerde bu etçil bitki, benzersiz bir evrimsel yol izlemiş gibi görünüyor. Diğer etçil bitkilerden farklı olarak N. rajahis; fare şekilli bir orifis ve kaygan olmayan kenarlar ile oldukça sağlamdır ve farelerin bu bölgede tutunmasına izin vererek daha uzun süre beslenmektedir. Aynı zamanda bu etçil bitkinin hunisinin şekli, farenin kakasının yağmur akıntısı ya da yerçekimiyle kâsenin dibine kadar inmesini sağlamaktadır. Söylendiği kadar tuhaf olsa da bitkinin bu isteği bir anomali değildir. Başka bir etçil bitki, yarasalarla benzer bir ortak ilişki kuracak şekilde gelişmiştir. N. hemsleyana, yünlü yarasa için (Kerivoula hardwicki) gün boyu tüneyecek bir barınak görevi görmektedir ve karşılığında yarasanın atıklarıyla ziyafet çekmektedir. Bu arada aynı fareler, N. lowii ve N. microphylla da dahil olmak üzere diğer etçil bitkilere de tuvalet yaparken görülmüştür fakat yerde yetişen N. lowii, hayvanları tuzağa düşürme kapasitesini etkin olarak kaybetmişken diğer iki tür genellikle fare kakasıyla beslense de hala eklem bacaklı avlarını yakalayabilmektedirler.

Evrimsel genetikçi ve Oxford Üniversitesi’nde bitki taksonomisti olan Chris Thorogood bit blog yazısında “Bu ağaç faresi tuvaletleri, optimal miktarda dışkı yakalamak için hayvanları konumlandıracak şekilde yönelmiş içbükey ve yukarı aşağı doğru eğilmiş kapaklara sahiptir” demiştir. “Ağaç faresi tuvaletleri, su ve ölü yaprak yakalama özelliğini artıracak şekilde geniş ibrik ağızlarıyla diğer etobur bitkilerden evrimleşmiş olabilir”.

Fare kakası, kulağa iştah açıcı bir yemek gibi gelmese de azot, fosfor gibi besin elementleri bakımından bitkinin hayatta kalacağı kadar zengindir. Aslında son çalışmalarda fare dışkılarının N. lowii yapraklarındaki azotun yaklaşık yüzde 57-100 ’ünü oluşturduğu bulunmuştur. Bu herkesin katıldığı bit kazan-kazan durumudur fakat hala açıklığa kavuşturulması gereken birçok detay vardır. Örneğin ağaç fareleri, etobur bitkinin onları taşımak için hazır olduğunu kesin olarak nasıl biliyorlar? Yeni şekillenen bir etobur bitkinin ziyaretçiler için yeterince sağlam olması birkaç gün almaktadır.

Gerçi yabani hayattakilerin çoğu, çok az hasar belirtisi göstermektedir. Bu durum da farelerin sabırlı birer besleyici olduğunu göstermektedir. Bir çalışmanın hipotezine göre “Bunun tek mümkün açıklaması, etobur bitkilerin iş için hazır olup olmadıklarına dair ağaç farelerine sinyal göndermesidir”. Örneğin N. lowii bitkisi olgunlaştığında iç yüzey katı ve koyu mor renge dönmektedir ve bu, ağaç farelerine üzerinde çıkabilmeleri için hazır olduğunu göstermektedir. British Columbia’ daki Royal Roads Üniversitesi’nden ekolojist Jonathan Moran, 2009’da Live Science’a “Gerçek şu ki, etobur bitkiler ağaç farelerinin aktivitelerine uygun hale ve şekle gelmişlerdir ve bu uzun bir süreçte olmuştur” şeklinde söylemiştir.

Editör / Yazar: Onur İLERİ

Kaynak: https://www.sciencealert.com/where-does-a-shrew-do-a-poo-in-its-very-own-loo-of-course

Continue Reading

Arkeoloji

Üst Paleolitik Alet Kültürü; Magdalenian

Published

on

Bu dönem boyunca Magdalenian gibi çeşitli alet kültürleri varlığını göstermiştir. (Sivri uçlu kemik, zıpkınlar ve ilk olarak kullanılan mikrolitler) ( Mikrolitler; genellikle çakmaktaşı ya da çörtenden yapılmış olan ve bir ya da yarım santimetre ebatlarında olan küçük taşlardır. Bu taşlar hem küçük kesiklerden hem de tepesi kesilerek rötuş yapılmış daha büyük kesiklerden üretilir.)
Homo sapiensler tarafından yapılmıştır. Mızrak atıcı, ok başı, balık kancası gibi aletlerin yapımı için fildişi, kemik, boynuz gibi yeni materyaller kullanılmıştır. Üst Paleolitik Çağ Endüstrisi 40,000’den 12,000 önceye kadar baskındı. Bu endüstrisinin kökeni birbirinden bağımsız olarak Asya (90,000’dan daha önce) ve Afrika’da görülmüştür. Bu alet yapım kültürü alet formlarının artışını, aletlerin malzemelerini ve alet yapım tekniklerinin daha gelişmiş ve karmaşık halini göstermekteydi. [Oldowan Alet Kültürü]

Üst Paleolitik ve Neolitik Aletler

Kendine özgü olan bölge stillerinde hızlı bir şekilde çeşitlilik oluşmaya başlamıştı, bu stillerden bazıları ard arda örtüşmeler yaşamıştı ancak estetik bir alet yapım kültürü olduğu fark edilebilmekteydi. Bu alet formlarındaki uyarlamalar, Musteryen endüstrisinde görülen etkin malzemelerin çeşitliliğindeki artışların yanıtı niteliğindedir. Bölgesel olarak görülen stiller muhtemelen sadece stilistik versiyonlardan ibaret değildi aletlerin değişik materyallere uyumunu da göstermekteydi ve değişik habitatların ihtiyaçlarına göre, farklı gıda kaynakları ve insan doğasındaki ebatların artışındaki denkliğe göre üretim meydana gelmişti. Bu açıklamaya örnek olarak, Üst Paleolitik Endüstrisinde gerçekleştirilen dikilmiş iğne ve balık kancası söylenebilir. [Aşölyen Alet Kültürü]

– Coğrafi olarak geniş alana yayılmış olan Orinyasiyen periyodu (40,000 ila 28,000 yıl önce) Avrupa ve Afrika’nın bazı bölgeleri boyunca görülmüştür ve Homo sapiens ile beraber Homo neandertaller ile ilişkilidir.

– Daha sınırlı olan Châtelperronian (40,000 ila 34,000 yıl önce) Orinyasiyen’in bir çeşididir ve Avrupa’daki Avrupalı olan Homo neanderthaller ile ilişkilidir.

– Neanderthallerin nesli tükendikten sonra Gravettian periyodu görülür ve (28,000 ila 22,000 yıl önce) geniş sırtlı bıçaklar yapmışlardır. Kemik noktasının alt bölümüne eğim vererek alet repertuvarının gelişmesini sağlamışlardır. Fildişi boncukları ölü gömme süslemeleri olarak kullanıldı ve bu ritüel ‘’Venüs figürleri’’ olarak anıldı. Ritüeller ve bölgeler insan kültürünün hiyerarşisine zenginlik ve sosyal statü ekledi.

– Kısa sürmüş olan Solutrean periyodu (22,000 ila 19,000 yıl önce) ısı sayesinde yapılma imkanı bulan şık ve zarif aletler ile tanıştı ve aniden dikkatli ve biriktirilen çakmak taşlar bunları kontrollü ve dikkatli bir şekilde ortadan kaldırdı.

– Son olarak Magdalenian periyodunda (18,000 ile 12,000 yıl arası) ok ve mızraklarda hassas pullu taşların kullanımında, zıpkınlardaki çok dikenli uçların kullanımında ve kemik, boynuz ya da tahtadan yapılmış mızrak atıcısı kullanımında artış görülmekteydi. Bu periyottaki her bir yeni alet sembolleri temsil etmektedir , Chauvat’ ta bulunan mağaradaki resim buna örnek verilebilir.

– Semboller insan kültürünü, teknik becerilerin bütünü olarak değil de paylaşılan dünyanın temsili ve görselleştirilmiş hali olarak tanımlar. Bu temel yazı dili yakın zamanda görsellerin kullanımı aracılığı ile gelişti ve sayı hesabı yapmak, yönetimsel kontrol, zaman takvimi, tarihi kayıt ardından sözlü anlatı gelişimlerini gösterdi.

Üst Paleolitik aletler

kazıcıları, oymacıları (fildişi ya da kemik oymak için), kemik uçları, fildişi boncukları, diş kolyeleri, soyut hayvan ya da insan figürlerini bir araya toplamıştır. Tüm bunlar giyimde, barınak yapımında, kap kaçaklarda, sunu ve süslemelerde, ilaçlarda, beslenme alışkanlıklarında ve ritüel etkinliklerde paralel olarak gelişim göstermiştir. Bu zamanla beraber daha sonra taş ve kemik aletleri üretim alanında çeşitliliği getirdi ve neredeyse kesin denilebilecek hem yaşa hem de cinsiyete bağlı olan kendine has üretimler yapılmaya başlandı.

Tekil gruplardaki aileler arasında sosyal hiyerarşi meydana geldi. Değerli mal varlığının birikimi ve giyilen değişik çeşit süslemeler kısmen sembol niteliğindeydi. Alet yeniliğinin çeşitliliğindeki artış temposu ve Üst Paleolitik çağın daha iyi verim sağlayan avlanma şekilleri büyük oyunun azalan türleri üzerinde acımasız bir baskı uygulamıştı, çoğunun neslinin tükenmesine yol açtı ya da insanların ulaşamayacağı alanlara sürüklenmelerine sebep oldu. Av kaynaklarındaki bu düşüş, insan toplumlarının avcı toplayıcılıktan tarımsal ekonomiye geçişini hızlandırdı. [Musteryen Alet Kültürü] 

Editör / Yazar: Meltem TERZİOĞLU

Kaynak: https://humanevolutionb36.weebly.com/cultural-evolution.html

Continue Reading

Öne Çıkanlar